إن خلع الأمير أدو بايارو، وحل الإمارات الخمس التي أنشأها الحاكم السابق عبد الله عمر غاندوجي، وإعادة تنصيب الأمير سنوسي لاميدو سنوسي، والمعركة القانونية المستمرة على إمارة كانو، وقانون الإمارة الجديد المقترح في سوكوتو والذي ينص على أن سلطان سوكوتو ليس لديه سلطة دستورية لتعيين أي رئيس منطقة أو قرية، والصدع الواضح بين السلطنة وحكومة ولاية سوكوتو تحت قيادة الحاكم أحمد عليو، حتى أن نائب الرئيس كاشيم شيتيما اضطر إلى تحذير الحاكم علناً من مضغ أكثر مما يستطيع أن يمضغ.
وفي كلمته في قمة السلام والأمن في شمال غرب البلاد في كاتسينا، قال شيتيما: “ولنائب حاكم سوكوتو، لدي رسالة بسيطة لك: نعم، السلطان هو سلطان سوكوتو، ولكنه أكثر من ذلك بكثير؛ فهو يمثل فكرة؛ إنه مؤسسة نحتاج جميعًا في هذا البلد إلى حراستها وحمايتها وتعزيزها والحفاظ عليها والعمل من أجل نمو أمتنا”.
إن الاستفسار الأخير الذي قدمته حكومة كاتسينا إلى أمير ولاية كاتسينا طلباً للحصول على تفسير من الأمير لماذا لم يشارك بعض رؤساء المقاطعات في صلاه دوربار – كل هذا، بما في ذلك العديد من الخلافات الصامتة بين بعض المحافظين وبعض الحكام التقليديين، وخاصة في الأجزاء الشمالية من نيجيريا – قد أعاد إحياء الخطاب القديم حول وضع وعلاقة الطبقة التقليدية والسياسيين في السلطة.
إن الخلافات بين الطبقة التقليدية والحكومة الحاكمة ليست جديدة في نيجيريا. وعلى نحو مماثل، فإن خلع الحكام التقليديين من قبل الحكومة أثناء الحقبة العسكرية، والنظام الديمقراطي، وحتى فترة الاستعمار، ليس بالأمر الجديد في تاريخ البلاد.
إن الطبقة التقليدية لديها العديد من القصص التي تحكيها. فقد خاض الحكام التقليديون العديد من الصدامات مع الطبقة السياسية، والتي كانت تؤدي في كثير من الأحيان إلى الاستجوابات أو الإطاحة بالعرش. ونتيجة لهذا، عاش العديد من الحكام التقليديين في خوف من المجهول.
ولكن ما هو السبب وراء هذه المواقف؟ إن أحد العوامل الرئيسية في هذا السياق هو السياسة. فبمجرد أن يخوض حاكم تقليدي غمار السياسة، يصبح وضعه باعتباره “أب الجميع” موضع تساؤل. فضلاً عن ذلك، إذا أدرك الحاكم، عن حق أو باطل، أن الحاكم التقليدي يعارضه أو يعارض سياساته، فإن العلاقة الودية تصبح غير محتملة.
من المتوقع دائمًا أن تظل الطبقة التقليدية بعيدة عن السياسة ومتوازنة في أقوالها وأفعالها. وعندما يحاول الحاكم التقليدي تحقيق التوازن بين العرش والانخراط في السياسة، فإنه يغامر بدخول منطقة مجهولة قد تستهلكه في النهاية. وعلى نحو مماثل، تتجاوز الطبقة السياسية أحيانًا المعايير المجتمعية بالتدخل في الأدوار والممارسات التقليدية للطبقة التقليدية.
تشير الأبحاث إلى أنه “قبل ظهور الاستعمار، كان الحكام التقليديون هم الإداريين السياسيين والثقافيين والاقتصاديين والاجتماعيين وأسياد مناطقهم المختلفة. وقد تغير وضع الحكام التقليديين قليلاً مع ظهور الاستعمار، حيث اغتصب المستعمرون سلطتهم السيادية، وفرضوا هيمنتهم على الحكام التقليديين.
وهكذا أصبحت المؤسسات التقليدية أدوات في أيدي المستعمرين. وكان الهدف من هذا التطور تمكين المستعمرين من إتقان استغلالهم وسيطرتهم السياسية على الأراضي المستعمرة، وفي هذه الحالة نيجيريا. وقد تضاءل هذا التآكل المنهجي لصلاحيات وسلطات المؤسسات التقليدية في نيجيريا، والذي بدأ أثناء الحقبة الاستعمارية، بشكل أكبر في نيجيريا ما بعد الاستعمار.
هل وصلت الطبقة التقليدية إلى مفترق طرق؟ هل فشلت في التكيف مع الحقائق الحالية؟ الإجابة هي نعم ولا. لا يمكن للطبقة التقليدية الحفاظ على الاحترام والمكانة كحراس للمجتمع إذا كانت أفعالها تُرى على أنها سياسية. ومع ذلك، يتوقع المجتمع منهم أن يكونوا بمثابة الملاذ الأخير في أوقات الأزمات. ونتيجة لذلك، يجدون أنفسهم في مواجهة المعضلات والانتقادات. وعندما يختارون البقاء منعزلين، يشير عامة الناس إليهم بأصابع الاتهام. كما أن الانخراط في أفعال لا ترضي الطبقة السياسية يفرض ثمنًا باهظًا.
إن الطبقة التقليدية لابد وأن تستمر في لعب دورها الحيوي كعامل استقرار وحارس لثقافة وتقاليد الشعب. وهذا يشمل أن تكون صوتاً يطمئن الناس بشأن قضايا مثل السلام والأمن المجتمعيين، وتعليم الفتيات، والتحصين، ومكافحة تعاطي المخدرات. ورغم مواجهتها مفترق طرق، فإن الطبقة التقليدية لا تزال قادرة على العمل كأدوات للخدمة العامة، ولكن لابد وأن تظل غير سياسية حتى تتمكن من الوفاء بمثل هذه الأدوار المهمة على نحو فعال.
Zayyad I. Muhammad,
أبوجا، [email protected]08036070980
