يمكن لسلاح نووي واحد أن يمحو مدينة بأكملها ومحتوياتها الحية. ويمكن أن يسبب أيضًا انفجارًا شديدًا على مساحة متوسطها خمسة كيلومترات من مركز الزلزال. ويمكن لآثاره الإشعاعية أن تقتل المزيد من البشر وتشوههم على مدى عقود.
إن عدد الأطفال غير الملتحقين بالمدارس في نيجيريا البالغ عددهم 18.3 مليون طفل، هو أكبر من مجموع سكان ما لا يقل عن ثلاثة عشر دولة أفريقية بما في ذلك غامبيا والجابون وبوتسوانا وجيبوتي وسوازيلاند. وبهذا، فهي أشبه ببلد يتاجر بأسلحة نووية متعددة.
إنها كارثة تنتظر الحدوث، ولا تريد قبيلة واكيريكي، المعروفة باسم أوكريكا، وهي جنسية فرعية من قبيلة إيجاو، الانتظار؛ فهي ترغب في اتخاذ خطوات، على الأقل لتجنب الكارثة الوشيكة في منطقتها.
وقد دعاني فرعها في الولايات المتحدة إلى زيارة نيوارك بولاية نيوجيرسي لاقتراح كيفية القيام بذلك.
بالنسبة لي، فإن اهتمام واكيريكي بالطفل يظهر أنه يتكون من شعب مهتم بمصالح جماعية، ليس فقط لليوم، ولكن أيضًا للغد. وهذا يتناسب مع اعتقادي الأساسي بأن المستقبل لا ينتمي للفرد مهما كان ناجحا أو قويا؛ إنه ينتمي إلى الجماعية.
أخبرتهم أن ماضي أي شعب يتشكل من خلال تعليمهم. إن يوم أي شعب يتشكل من خلال تعليمه. وكذلك سيكون غدهم. ولذلك عندما تقوم الجنسية بتعليم طفلها، فإنها تثقف الأمة ومستقبلها. كما أن التعليم هو أثمن هدية يمكن أن يقدمها أي شخص لطفل، وبمجرد أن يُمنح، فهو مدى الحياة؛ لا يمكن استرجاعه.
بالنسبة لي، عندما تدرب أطفالك، فإنك تعدهم للمستقبل. وينعكس هذا التدريب في حياتهم. ولهذا السبب في نيجيريا، عندما يتصرف شخص ما بشكل سيئ، يقال إنه “ليس لديه تدريب في المنزل”.
ومع ذلك، ليس البشر وحدهم هم الذين يمكن تدريبهم. ويمكن أيضًا تدريب الخيول والكلاب، حتى على أداء التحية في ساحة العرض. لذا، لكي يكون البشر ذا قيمة لأنفسهم ولمجتمعاتهم، لا بد من وجود مزيج من التدريب والتعليم.
التعليم بالنسبة لي هو في الأساس تنمية القيم المجتمعية من أجل استمرار وتقدم المجتمع والإنسانية. كما أنها تنمية الوعي النقدي، حتى يتمكن المتعلم، كما افترض التربوي البرازيلي باولو فريري، من تحرير نفسه والمجتمع.
واقتبست من ألبرت أينشتاين، العالم الأسطوري الذي قال: “التعليم ليس تعلم الحقائق، بل تدريب العقل على التفكير”. بمعنى آخر، التعليم ليس مجرد معرفة القراءة والكتابة واجتياز الامتحانات والحصول على الشهادات. فالإنسان المتعلم يجب أن يكون ذو شخصية مكتملة ومفيدة لنفسه ومجتمعه وحتى للأجيال القادمة.
تذكرت أنه في أيام دراستي الابتدائية في لاغوس، كنا نتلقى دروسًا من الاثنين إلى الخميس، وفي يوم الجمعة، ذهبنا إلى المدرسة المهنية الإلزامية، حيث تعلمنا استخدام أيدينا واستخدام أدمغتنا.
تعلمنا مهنًا مختلفة، منها النجارة والأعمال الخشبية والطبخ والمعجنات ونسج الشعر والكهرباء. كان يطلق عليه عمومًا “العمل اليدوي” وكان مطلوبًا منا تقديم مشروع في كل فصل دراسي.
ولذلك قلت إن المطلوب هو نظام تعليمي يجمع بين الفنون مع التركيز على الثقافة والإبداع وبناء العقل. نظام يحتضن العلم الذي يغذي الخيال وينميه، ويدفع إلى التجريب، ويبني مقالات تبسط الوجود الإنساني.
نحن بحاجة إلى تعليم يجعل الطفل واعياً بذاته وتراثه. ليس التعليم كما هو الحال في نيجيريا، حيث تشعر النخب الحاكمة بالرعب الشديد من أن يتعلم الأطفال تاريخهم، حتى أن تدريسه تم حظره منذ عام 2009 لمدة ثلاثة عشر عامًا.
لقد جادلت بأن منطقة واكيريكي يجب أن تكون مختلفة عن بقية البلاد من حيث التعليم والتنمية الاجتماعية والبشرية مثل ولاية كيرالا في الهند.
وباعترافي بأن واكيريكي، على عكس ولاية كيرالا، ليست ولاية، أشرت إلى أنه في نيجيريا ما قبل الاستقلال، قامت المجتمعات المحلية والمجتمعات في الجنوب ببناء المدارس وأرسلت بشكل جماعي بعض أطفالها الواعدين إلى المدرسة عندما لم تكن دولة ولا منطقة إدارية. قسم. لذا، فإن المطلوب هو الرؤية والتصميم وروح المجتمع والشعور بالتفاني.
وضربت مثال اتحاد أورهوبو التقدمي الذي أنشأ صندوقًا للمنح الدراسية في عام 1936 وأنشأ كلية أورهوبو الوطنية في الأول من أكتوبر عام 1946.
في مساهماتي الرئيسية، اقترحت أن أمة واكيريكي، في تعليم الطفل وضمان مستقبل مشرق، يجب عليها أولاً إنشاء مؤسسة تعليمية وصندوق لبناء المؤسسات التعليمية وتقديم المنح الدراسية للطلاب. ثانيًا، إعلان التعليم حق لجميع أطفال واكيريكي، وضمان ذلك عمليًا. ثالثا، الترويج لبرنامج محو الأمية في إطار زمني، مثلا، خمس سنوات.
رابعاً، البحث في الاحتياجات التعليمية لإقليم واكيريكي، بما في ذلك عدد الأطفال غير الملتحقين بالمدارس وعدد الفصول الدراسية والمعلمين اللازمين لإحداث تغيير واضح. خامسًا، التأثير على المناهج التعليمية للتأكد من أن طفل واكيريكي متكامل ويتشرب الثقافة واللغة والفولكلور والقيم والحزم والشرف والنزاهة المرتبطة بالناس.
سادسا، تشجيع تدريس التاريخ، بما في ذلك أصول وتطور أمة واكيريكي، واتصالاتهم مع الأوروبيين والتسامح مع الأجانب. سبعة، بناء المزيد من المدارس خلال فترة معينة. ثامنا، الاتصال بسلطات الدولة لجعل البيئة المدرسية مواتية.
تسعة، بناء وإدارة المدارس المهنية التي ستكون مفيدة لجميع الأطفال والشباب في واكيريكي، وخاصة في المجتمعات المتأثرة بالتشدد المسلح وثقافة تخزين النفط. عاشرًا، مواجهة ثقافة وعقلية “من يساعد المدرسة” وتشجيع روح المبادرة من خلال خطط بدء التشغيل المحتملة. أحد عشر، تعزيز الوعي بتغير المناخ واحترام البيئة.
وحول كيفية جمع الأموال لمثل هذا البرنامج، قلت إن هناك ثلاث خطوات أساسية. الأمر الأساسي هو الموافقة على تثقيف شعب واكيريكي بأكمله. والخطوة التالية هي التوصل إلى أفكار وتخطيط لتعليم شعب واكيريكي. ثم، لتطبيق Wakirike ‘Can Do Spirit’. هذه هي الروح التي تهمس بهدوء في آذان متقبلة أنه حيثما توجد إرادة، هناك طريق.
أوضح السيد ديفيد سولومون، رئيس جمعية واكيريكي بالولايات المتحدة الأمريكية، التي كنت أخاطب مؤتمرها السنوي الثلاثين، سبب موضوع التعليم: “يقف التعليم في صميم مهمتنا، ونحن ندرك دوره كأداة لتحقيق المساواة وحافز للتغيير الإيجابي على حد سواء”. وكذلك أداة يمكن للمجتمع استخدامها لغرس قيم القومية وإعادة التوجيه والمسؤولية الاجتماعية والمساءلة.
وكإحدى خطوات تنفيذ برنامجها لتعليم شعب واكيريكي إيجاو، اقترحت الاتفاقية أن يقوم كل عضو في الولايات المتحدة الأمريكية بتمويل تعليم طفل من واكيريكي في نيجيريا. تم اقتراح أنه مقابل مبلغ زهيد يصل إلى 60 دولارًا سنويًا، يمكن للعضو أن يكمل تعليم طفل من واكيريكي في مدرسة عامة في نيجيريا. في الواقع، حيثما توجد الإرادة، توجد الطريقة.
