تإن الكنيسة النيجيرية في حالة من الاضطراب، ولكن جسد المسيح في حالة من الراحة. إن أسس الكنيسة في نيجيريا تهتز، ولكن المسيحية لا تهتز. فمن المتفق عليه على نطاق واسع أن الله لا يسكن في المباني. بل كما قال يوحنا: “الله روح، والذين يسجدون له ينبغي لهم أن يسجدوا بالروح والحق” (يوحنا 4: 24).
لقد تحولت الأزمة الأكبر التي واجهتها الكنيسة النيجيرية إلى تساؤلات حول نزاهتها، والتي استغرقت أكثر من أربعة عقود من الزمان. ففي تلك الفترة بدأ المبشرون التلفزيونيون الأميركيون العظماء في التبشير بإنجيل الرخاء، وليس الخلاص. لقد تم تقديم بوابة السماء، التي كانت تُقال تقليدياً إنها ضيقة ووعرة، الآن على أنها طريق سريع أميركي حديث: سلس وواسع مع مسارات متعددة، ومتوفرة في نقاط مختلفة؛ حيث يتعين عليك دفع رسوم إلزامية وهي “قرابين البذور” والعشور.
في الواقع، فإن التعليم القائل بأن المال يمكن أن يشتري الخلاص أو حتى يشتري مكانًا مضمونًا في الجنة ليس جديدًا ولا أمريكيًا. باعت الكنيسة الكاثوليكية العفو أو غفران الخطايا لأولئك الذين لديهم الوسائل لدفع الثمن. نوع من سوق المشترين الراغبين والبائعين الراغبين. بعد أكثر من 20 قرنًا من هذه التجارة، نشر القس الألماني مارتن لوثر في 31 أكتوبر 1517 95 أطروحة توضح لماذا كان بيع العفو خاطئًا. زعم أنه عندما أعطى يسوع تلاميذه السلطة لمغفرة الخطايا، لم يجعل ذلك مشروطًا بالدفع.
كانت الكنيسة والكهنوت في نيجيريا على غرار القديس فرانسيس الأسيزي، الكاهن الإيطالي الشاب الذي تنازل في عام 1205 عن كل ثروته وميراثه الأرضي للفقراء. وكان هذا هو نموذج الكهنة مثل صمويل أجايي كروثر وأيو بابالولا. وكان الكهنة الرواد يتجنبون الثراء إلى الحد الذي جعل الكنيسة تشبيهاً لهم: فالفقر المدقع يعني أن تكون “فقيراً مثل فأر الكنيسة”.
ثم بدأت نكهة الرخاء الأميركية تسيطر على الفضاء النيجيري في سبعينيات القرن العشرين. وبحلول أوائل الثمانينيات، أصبح رئيس الأساقفة بنسون أندرو إيداهوسا، مؤسس كنيسة بعثة الله الدولية في مدينة بنين، والذي قال مقولته الشهيرة: “إلهي ليس فقيرًا”، رمزًا عامًا لهذا الاتجاه. لقد علم أتباعه أن: “ثروة الخطاة في أيدي القديسين”. لذلك قيل لهم أن يعطوا بسخاء للكنيسة والقساوسة، إذا كانوا يريدون أن يكونوا أثرياء. أعطى إيداهوسا تعليمات لرعاته: “ارجعوا وبشروا بالرخاء. الرخاء من يسوع”.
ولكن كان هناك قساوسة حذروا من أن جوهر المسيحية هو الخلاص وليس الرخاء. وفي أواخر تسعينيات القرن العشرين، كنت قريباً من أحدهم، وهو البروفيسور جون مويبي أمودا، الذي كانت كنيسته في قرية أنتوني في لاجوس. وعندما قرأته في الصحف وهو يدعم موقفه بإشارات توراتية، أدركت أن كنيسته لن تنمو كثيراً. كانت الحشود تبحث عن المعجزات والثروة، وكان هو يبشر بالخلاص. ولتفاقم حالته، كان لديه الشجاعة لذكر اسم مثل بابا جو، القس إينوك أديجار أديبوي، المشرف العام الموقر للغاية لكنيسة الله المسيحية المخلصة. وقد أُدين أمودا على نطاق واسع بتهمة العمل لصالح الشيطان. ولم تعترض الحشود على حججه؛ بل أدين ببساطة بنشر آيات شيطانية.
لم يكن اهتمامي في مرحلة ما يتعلق بثروة القساوسة الذين يروجون للرخاء إلى الحد الذي يجعلهم يتنافسون على من يملك المزيد من الطائرات، بل كان يتعلق بإقناع أتباعهم بـ “الشفاء بالإيمان”. فإذا كانوا مرضى أو مصابين بأمراض مثل فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز أو السل، وسعوا إلى الشفاء في الكنيسة، فلن يحتاجوا إلى تناول الأدوية مرة أخرى لأن إيمانهم سيشفيهم. لذا، مات الكثيرون. في عمودي في الحادي عشر من مارس 2011 بعنوان: “جرائم القساوسة الذين يتنكرون في هيئة أطباء”، انتقدت قساوسة مثل تيميتوب جوشوا وكريس أوياخيلومي.
ولكن الآن بدأت الأمور تتغير. فكما خرج مارتن لوثر من داخل الكنيسة ليحدث تحولاً هائلاً، خرج الدكتور آبل هانكوري دامينا، كبير قساوسة كنيسة باور سيتي إنترناشيونال، من أحشاء حركة الرخاء ليعيد توجيه الكنيسة النيجيرية نحو الخلاص الذي يركز على المسيح. وبفضل الكتاب المقدس، والشجاعة غير العادية، ودرجتي الدكتوراه في الفلسفة والخدمة، والمعرفة الهائلة بالمسيحية “التاريخية والرسولية”، تمكن من مواجهة الحشود، بما في ذلك قادة الطوائف والمحتجين المهددين.
إن قدرة دامينا العقلية ويقظة ذهنها أمران رائعان. فعندما زعم القس أديبوي، الذي أدلى بتصريحات غريبة مثل أن الله غيّر فصل الشتاء في الولايات المتحدة من أجله، أنه تناول الشاي مع الله، سألته دامينا مازحة: أي نوع من الشاي؟
يستند دامينا في تعاليمه إلى الكتاب المقدس، في حين يستند منتقدوه في هجماتهم على شخصه. ويحتقره بعض أتباع الكنيسة إلى الحد الذي يجعلهم يجدون مجرد ذكر اسمه أمراً مقززاً. لذا فهم لا يشيرون إليه إلا. ويطلق عليه القس ديفيد إيبيومي، مؤسس وزارات الخلاص في بورت هاركورت، لقب “الرجل القصير من أويو”. ويطلق القس بول إينيشي من مركز دوناميس الدولي للإنجيل على دامينا، الذي حاول أن ينكر أنه كان زعيمه الروحي ذات يوم، اسماً غير مجامِل.
أشار القس توند باكاري، مؤسس كنيسة Latter Rain Assembly، التي أعيدت تسميتها الآن بكنيسة Citadel Global Community Church، إلى دامينا باعتبارها “شخصًا لا يستطيع حتى تحمل زواج واحد”. باكاري، الذي ادعى أن الله أوحى إليه أنه سيحل محل محمد بوهاري كرئيس نيجيريا، في إشارة إلى دامينا وأنصاره، تعهد “بطرد المحظيات وأطفالهن من الكنيسة”. ويشير أحد قادة الكنيسة إلى دامينا باعتباره “رجلًا مجنونًا”.
لا شك أن دامينا قس “مزعج” أطلق على برنامجه التلفزيوني “الغزو الصالح للحقيقة” اسم “الشغب”. وهو يبشر بأن الله لا يعيش في السماء وفقاً لسفر التكوين 1؛ وأن ليس المسيحيين وحدهم هم الذين سيصلون إلى السماء، وأن الزي الرسمي للجوقة لا يتوافق مع الكتاب المقدس.
إنه لا يأخذ “أسرى”. لقد أخذ النبي جيرميا أوموتو فوفيين، مؤسس خدمة تحرير أرض الرحمة المسيحية، إلى المنظفين بتهمة “المتاجرة” بالكنيسة من خلال بيع صابون “الخلاص”، والعطور، والمفاتيح، وخطافات الصيد، وغيرها من الأشياء التي تضمن لهم الجنة.
عندما سخر منه بعض زملائه من الرعاة لأنه لا يمتلك جماعة كبيرة أو طائرة خاصة على الرغم من وجوده في الخدمة لمدة 40 عامًا، رد دامينا أن نجاح الوزير في الإنجيل لا يمكن قياسه بالممتلكات الأرضية.
يبشر العديد من الوعاظ بأن الناس لن ينالوا الخلاص أو يصبحوا أثرياء أو قد يموتون صغارًا إذا لم يدفعوا العشور، رد دامينا: “هذا كذب!” وقال إن يسوع وبطرس وبولس لم يدفعوا العشور ولم يتلقوها. وأضاف أن الخطب حول العشور و”البذرة الأولى” تهدف إلى خداع الناس. وجادل بأنه كما يُمنح الخلاص مجانًا، فيجب على الناس أن يعطوا من تلقاء أنفسهم بدلاً من أن يجعلهم القساوسة يعطون ذلك إجباريًا عن طريق خلق الخوف والشعور بالذنب في نفوسهم.
سواء نجحت ثورة آبل دامينا أم لا، فإن الحقيقة فقط هي التي ستحررنا.
